Mãe Xagui

Carmelita Luciana Pinto (Salvador, 17 de março de 1929) Mam’etu do candomblé representante da nação Angola Nengwa Rya Nkisi, Terreiro Tumbanssé ou como também é conhecido Unzo Tumbancé, (não confundir com Terreiro Tumbensi), que foi tombado pelo Patrimônio Histórico da Secretaria Municipal da Reparação (Semur) da Secretaria Municipal da Habitação (Sehab) de Salvador.

Linhagem

A senhora Maria Genoveva do Bonfim, Mam’etu Tuenda dya Nzambi (a gaúcha que se consagrou como “mãe do Angola na Bahia” e fundadora da raiz dos terreiros que carregam o nome Terreiro Tumbensi), apelidada por Maria Neném, era filha de santo do angolano Roberto Barros Reis - Taata Kimbanda Kinunga e também viria a ser a Mam’etu dya Nkisi dos senhores Manoel Rodrigues Nascimento (Kambambi) e Manoel Ciriaco de Jesus (Lundyamungongo), irmãos fundadores, em 1919 – no município de Santo Amaro da Purificação na Bahia do Terreiro Tumba Junsara. O senhor Manoel Ciriaco, Taata Lundyamungongo, foi o Taata kwa Nkisi de Carmelita Luciana Pinto. Esta, por sua vez, nascida 17/03/1929, em Salvador, Bahia, é filha consangüínea dos senhores Apolinário Luciano de Souza e Arcanja das Virgens (filha de santo da Mam’etu Maria Neném).

A senhora Carmelita, Nengwa Xagui, descendente de tal linhagem ancestral, desenha-se numa trajetória marcada por importantes revelações e delineada inteiramente pela presença dos Jinkisi. Numa visita à senhora Maria Neném, a menina Carmelita soube que haveria uma missa designada a São Roque na casa de Manoel Ciriaco e desejou comparecer. Ao chegar, encontrou algumas filhas-de-santo do senhor Ciriaco sentadas no barracão, e também se sentou. Em seguida, ao ver dançar as filhas de santo, a menina espontaneamente repetiu o que via. No dia seguinte foi novamente à casa do senhor Manoel Ciriaco, sua mãe Arcanja não sabia que a filha estava participando da cerimônia e no terceiro dia, ainda hoje afirma: “Não me lembro como passei da casa para o Barracão”.

Iniciação

Carmelita foi iniciada aos sete anos de idade num barco composto por 12 pessoas: 2 pessoas de Kayala, 1 de Dandalunda, 2 de Nkosi, 1 de Gangazumba, 2 de Lemba, 2 de Bamburucema, 1 de Kavungo, 1 pessoa de Mutalambô, com a ressalva de que a filha de Gangazumba estava grávida de um menino que era de Zazi, logo seu barco foi de 13 pessoas com a criança. Xagui foi a dijína nome espiritual trazido por Oxaguiã.

Nesse período, Xagui, que teve, na sua iniciação, ao lado do Tata Lundyamungongo, a presença da Iyalorixá Mãe Bada de Oxalá (quem, da Casa Branca do Engenho Velho, transferiu-se para o Ilê Axé Opô Afonjá), entendia a religião como uma festa, pois, desde os sete anos, dançava o xirê, quando havia festas, domingo, segunda e terça, na casa de seu pai Ciriaco, assim como na casa de sua mãe Arcanja.

Também trabalhava muito carregando água na fonte, o ferro era a vapor, punha as saias na goma, fazia acarajé na pedra, ralava milho e feijão dentre outras atividades do terreiro. “Gostava muito de cantar e dançar, era a dona do pedaço”, lembra Xagui, mas não lhe passava, até então, pela cabeça a hipótese de vir a se tornar uma Nengwa Rya Nkisi. Ainda com dezenove anos e doze anos de iniciada, durante uma obrigação feita para a sua mãe Arcanja, o Tat’etu Nzazi, ao receber uma gamela entregou a ela como se lhe passasse uma responsabilidade. Ajoelhada aos pés de Nzazi ela implorou-lhe para não assumir tal função: “Não, Senhor. Não se pode tirar a espada da mão do jogador”.

Após alguns anos, quando da morte de sua mãe Arcanja, feito o ritual de pós-morte, o nkisi Nzazi deixou, através de uma zeladora de Nkisi procurada pelo senhor Emetério (tata Kondiandembo) e pelo senhor Macofá, responsáveis pela efetivação do ritual, uma determinação expressa de que o Tumbancé deveria ser assumido por alguém da família que fosse filho do Nkisi Lembá. Esta pessoa era Xagui. Ao receber a notícia de que iria, por herança, tornar-se a Nengwa kwa Nkisi do terreiro que fora de sua mãe, Xagui não conteve as lágrimas e o espanto: “(...) não sei como não morri. Eu tive uma crise de choro e dizia: não, pelo amor de Deus, Xangô... se tinha minha irmã, tinha outros, por que eu?”. A partir de então, iniciava-se uma outra etapa da vida de Xagui (agora Nengwa Xagui) marcada por muita dificuldade e por conquistas.

Numa festa no Terreiro do Bate Folha (Manso Bandukenké, fundado em 1916, pelo senhor Manoel Bernardino da Paixão), num curto período após ter assumido o cargo de Mam’etu kwa Nkisi, um Kavungo aproximou-se dela e lhe disse: “por que chora tanto? Pare de chorar e lamentar. Aceite o que está em suas mãos”.

Com 70 anos de iniciação e 30 de sacerdócio, a Nengwa Xagui já iniciou aproximadamente 40 filhos de santo sendo que o primeiro barco de filhos foi constituído por uma pessoa de Kavungo, uma de Bamburucema e uma de Nzazi.

O senhor Emetério Filho (Tata Zinguê Lumbondo), do Terreiro Tumba Junsara, declarou, acerca da Nengwa Xagui: “A primeira vez em que eu a vi no Terreiro, ela, ao chegar, reverenciou uma foto de Ciriaco no barracão. Era uma fotografia, mas ela enxergou ali o seu Tata de Nkisi. Muitos filhos ali presentes – por não a conhecerem – não entenderam. Então eu parei o cântico, pedi que ela escolhesse qualquer uma das cadeiras de Ogã para se sentar e disse: gente, esta é a Mam’etu Xagui. Ela é a pessoa mais velha hoje de todo o Terreiro Tumba Junsara Vão lá e peçam a bênção” (Tata Zinguê)